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hb游戏网站:激流和普世的宗教力量之中

时间:2021/4/4 22:56:36   作者:   来源:   阅读:7   评论:0
内容摘要:“中国化”并不意味着“被汉人同化”。西汉初年,没有“汉人”,只有“七国人”。司马迁在写《史记》时,也用“七国人”来描述“四方人”的不同性情。自汉武帝以来,“汉人”就成了自称“汉民”的人。因为汉武帝将秦法、吕学、齐国黄老术与关子经济、楚国文化艺术、韩魏国的犯罪名号、燕赵国的军事制度相结合。“汉系大一统”。从那时起,认同这...

“中国化”并不意味着“被汉人同化”。西汉初年,没有“汉人”,只有“七国人”。司马迁在写《史记》时,也用“七国人”来描述“四方人”的不同性情。自汉武帝以来,“汉人”就成了自称“汉民”的人。因为汉武帝将秦法、吕学、齐国黄老术与关子经济、楚国文化艺术、韩魏国的犯罪名号、燕赵国的军事制度相结合。“汉系大一统”。从那时起,认同这种文明体系的人就成了“汉人”。可以说,“汉”是最早建立“民族”政治制度的实践。虽然这一制度是秦汉时期创造的,但它不再是中华世界独有的,已成为东亚古典文明的遗产。汉字不仅是“汉文字”,而且是东亚古典文明的重要载体。由于建设大一统的经验教训都记载在中国法律和史书中,不学习就不可能重建和前进。芜湖积极的中国化并不是忘记祖先和自我矮化,而是有超越部落政治的野心,建立一个超大规模的政治主体。

一个与“中国化”类似的概念是“罗马化”。虽然古罗马制度是由罗马人发明的,但它成为地中海文明的经典形式。拉丁语不再是“罗马文字”,而是欧洲古典文明的载体。当许多日耳曼蛮族王国放弃说拉丁语的时候,当不同的日耳曼族因部落和方言的不同而分裂成不同的王国和语言的时候,以拉丁语为载体的古罗马文明淹没在激流和普世的宗教力量之中。直到12世纪初,罗马法才开始复兴,直到14、15世纪的文艺复兴,“人文主义”和“民族理性”才被重新发现。这种“重新发现”的源头不在欧洲。没有十字军从君士坦丁堡带回古希腊罗马手稿,没有阿拉伯人翻译的柏拉图和亚里士多德的经典著作,欧洲就不会有文艺复兴,就不会有启蒙。可以说,希腊-罗马的古典文明并不是像汉文明那样被邻近的民族和当地居民所继承,而是从外部的“外销”中收回来的。陈寅恪和钱穆都认为,后继的隋唐大体继承了北朝的政治制度和南朝的礼乐文化。与南朝的守旧相比,北朝的天天、伏兵等制度创新更符合“汉制”大一统的精神。这种精神使隋朝成功地实施了第一次全国家庭普查(大所马月),并创立了科举制度。

北朝对南朝的胜利不是野蛮对文明的胜利,而是谁更能继承大一统精神的胜利。这是胡汉的“新汉制”对僵化保守的“旧汉制”的胜利。它也是一个大家庭,而且北方比南方更注重现实的政治能力,因为北朝的实践经历了很大的考验,才能看到实际的成就。经学也是如此,北朝强调实学,南朝强调双重玄学。他也是一位儒生,在北朝的宫廷和基层政府中被广泛使用。

南朝并非一无是处。它所创造的“三省六省”的雏形被随后的隋唐吸收。东晋南朝在“大一统”的概念上从来没有含糊过。这比东罗马更强大。拜占庭已经存在了1000多年,而西进统一征途只进行过一次半。东晋南朝272年间,北伐有10多次。从东晋祖帝、郁良、桓文、谢安,到宋武帝刘禹、刘一龙及其儿子梁武帝萧衍、陈宣帝陈旭等。虽然没有成功,但没有人敢放弃。在中国这块土地上,任何想要放弃大一统的统治者,都等于失去了合法性。



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